Réunion autour du thé pour le Nouvel An 2026

Il s’écrit « 初点 » et se lit Hatsudate.

Il y a deux ans, la famille principale était en période de deuil, et l’année dernière, ce fut notre propre famille qui était en deuil. Nous n’avons donc pas invité de convives et, durant ces deux années consécutives, nous avons organisé le Hatsudate uniquement comme première séance d’entraînement de l’année.

Nous avons réparti les élèves en deux groupes, selon deux ordres différents : koicha → usucha et usucha → koicha.

Pour la première séance, nous avons commencé par le koicha. Pour la seconde, les élèves se sont relayés pour préparer l’usucha selon le style daisu, en pratiquant l’injin-cha à tour de rôle.

Pour l’exercice d’usucha en alternance, notre objectif était de réaliser trois tours. Au premier tour, nous avons utilisé des pièces d’Awata-yaki ; au deuxième, des pièces de Sōma-yaki ; et pour le troisième, nous avions réservé un bol de Raku rouge de Kōnyū, afin d’encourager chacun à atteindre ce troisième tour.

Malheureusement, il semble que deux tours aient constitué la limite pour les deux groupes, et que personne n’ait finalement pu atteindre le très convoité bol de Raku.

Afin d’éviter de réutiliser le même linge, nous avons également demandé aux élèves de changer de chakin, le linge destiné à essuyer le bol.

Pendant qu’ils exécutaient leur temae, je me trouvais dans le petit salon de thé. Entre la louche que je laissais tomber, l’encens beaucoup trop puissant et les différentes difficultés rencontrées, j’ai moi-même exécuté mon temae avec beaucoup de peine, tout en essayant de conserver un visage aussi digne que possible.

En regardant ces photographies après coup, je n’ai pu que pousser un grand soupir de soulagement.

Le tokonoma

Dans le tokonoma, nous avons suspendu un Ryūko ichigyō (龍虎一行) calligraphié par Mori Tadatetsu, seigneur du domaine d’Ako.

À cette époque, la famille Mori revendiquait une ascendance issue du clan Minamoto ; son nom est donc ici écrit Minamoto no Tadatetsu (源忠哲).

L’ichimonji et les fūtai du kakemono sont ornés du motif Kaiō, un dessin transmis au sein de la famille Mori, réalisé en inkin, une décoration dorée appliquée sur le textile.

Le Ryūko (龍虎) réunit les deux êtres considérés comme les plus puissants au monde : le dragon et le tigre. Ils sont traditionnellement considérés comme des symboles protecteurs, capables d’éloigner les mauvais esprits et d’apporter la bonne fortune.

À Urasenke également, un Ryūko calligraphié par Sen no Sōtan III est traditionnellement suspendu lors du Hatsugama, la première cérémonie du thé de l’année.

Le seigneur Mori Tadatetsu mourut très jeune, dans la vingtaine, et très peu de ses calligraphies nous sont parvenues. On ne connaît actuellement que quatre œuvres : deux sont conservées par notre famille, tandis que les deux autres se trouveraient dans une collection privée et au musée d’histoire de la ville d’Ako.

Pour le vase à fleurs suspendu, j’ai disposé des pruniers rouges et blancs ainsi que du nandina.

Le nandina est associé à l’expression japonaise « détourner les malheurs », ce qui en fait une plante particulièrement propice aux célébrations du Nouvel An.

Dans le tokonoma, nous avons également exposé plusieurs objets provenant du trousseau de mariage de la princesse Kamezuru, qui épousa Mori Tadahiro, fils aîné de Mori Tadamasa.

La princesse Kamezuru était la fille aînée de Maeda Toshitsune, seigneur du domaine de Kaga, et de Tamahime (O-Tama), fille aînée de Tokugawa Hidetada. Elle était ainsi le premier petit-enfant de Hidetada.

Grâce à l’intervention de son grand-père maternel, elle fut adoptée comme fille par le shogun Tokugawa Iemitsu, puis entra par mariage dans la famille Mori. Ce mariage fut le plus prestigieux de toute l’histoire de la famille Mori.

La princesse Kamezuru mourut peu de temps après. Si elle avait vécu et avait eu un fils avec Mori Tadahiro, il est fort possible que la famille Mori, à l’instar des familles Maeda et Date, ait finalement porté le nom de Matsudaira.

Ainsi, même dans le cadre intime et paisible du Hatsudate, les objets disposés dans le tokonoma nous ont permis de remonter le fil de plusieurs siècles de l’histoire de notre famille.